1) 学校法人

学校法人是公益法人之一，它是根据《私立学校法》（1948年第270号法律）成立的，目的是建立私立学校（同法第3条）。 根据税法，它被归类为公共利益公司。主管机构是文部科学大臣或县长。

学校法人被定义为基金会。该机构需要捐赠一定数量的基本财产，法人的基本规则是捐赠，而不是章程。

它与一般基金会的区别在于：

1、拥有5名以上的主任和2名以上的审核员，包括将要成立的学校的校长和校长（《私立学校法》第35条）。董事是学校法人的官员，可以同时担任学校负责人的校长，但原本是一个单独的职位。

2、为了将学校职员和毕业生的意见广泛纳入公司管理，董事会由董事会人数的两倍以上构成，是一个强制性机构（《私立学校法》第41条）。

也就是说，有作为学校创建者的特殊规则。

此外，与一般企业（公司）的不同之处在于：

1、在解散的情况下，将剩余财产归于其他学校法人（第51-3条）

2、法律还规定了主管机构的监督权力，例如解散令。

例如，存在各种制度机制来增强适合于公共教育主题的公共性。

2) 注连绳

注连绳是秸秆编成的绳索，草绳。上可挂白色“之”字型御币「ごへい」(gohei)。它表示神圣物品的界限，可能在鸟居门上，在神树和石头附近等。在礼节仪式上，最高级别的相扑摔跤手也佩带与注连绳相似的绳索。

除此以外还有各种各样另外的结构物，譬如教士的房子和办公室、神舆仓库和其它辅助建筑物。另一方面，神社里几乎从未发现有墓地，这是因为在神道教里死亡被认为会引起不纯洁，并且在日本死亡主要由佛教来处理。

神道教神社和佛教寺庙的建筑特点在几个世纪以来就一起熔合了。有几种建筑样式显示了亚洲大陆(佛教)影响。今天只有少数几座神社被认为是以一种纯粹日本风格修造的。其中之一是神道教最重要的神社，伊势神宫。

较讲究传统习俗的家庭，每年的1月1日,按照日本一般风俗，除夕前要大扫除，并在门口挂草绳，插上桔子,在门上系著「注连绳」，注连绳原先是神社门前的装饰，象徵神界和外界的分隔，注连绳是使用干燥后的稻梗编织而成，上面还会加上纸垂（しで），象徵神祇会守护著家庭，保佑新的一年可以得神庇佑。

3) 富士山

富士山（日语：ふじさん；英语：Mount Fuji），有着日本优异高峰之称，是横跨静冈县和山梨县两县的休眠火山。2002年8月，经过日本国土地理院重新测量后，确认高度为3775.63米，位置接近太平洋岸，距离东京西南方约100公里的地方。富士山的体积约为500km³。富土山的山麓周长约125千米（连同山麓熔岩流），底部直径大约40千米~50千米。山顶的火山口地表直径大致为500米，深约250米。环绕在锯齿状的火山口边缘是“富士八峰”，即剑峰、白山岳、久须志岳、大日岳、伊豆岳、成就岳、驹岳和三岳。富士山属于富士火山带，这个火山带主要是从马里亚纳群岛起，经过伊豆群岛、伊豆半岛到达本州北部的一条火山链。

富士山是日本精神、文化的经典象征之一，在日本人的心中是一座蕴含着自然魅力，优美、庄严的神山。自古以来一直是日本文学者讴歌的主题，同时也是日本人崇敬的圣地，是日本民俗宗教的一部分。富士山山体呈圆锥状，山顶终年积雪。富士山山麓周围，分布着五个淡水湖，统称“富士五湖”。 富士山评为日本三灵山之一、日本百名山。被称作“芙蓉峰”或“富岳”以及“不二的高岭”。 1936年2月，被指定为富士箱根伊豆国立公园。2013年6月，被第37届世界遗产委员会列入世界文化遗产名录“富士山—信仰的对象与艺术的源泉”。

4) 法隆寺、金阁寺、天守阁

法隆寺，全名为法隆学问寺，又称为斑鸠寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町，是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙，据传始建于607年，推古天皇根据先帝用明天皇的遗命与圣德太子一起修建了法隆寺，但是已无从考证。法隆寺占地面积约187000平方米，寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建筑及文物珍宝，被指定为国宝・重要文化财产的文物约190类合计2300余件。法隆寺分为东西两院，西院保存了金堂、五重塔；东院建有梦殿等，西院伽蓝是世界上最古老的木构建筑群。法隆寺建筑物群和法起寺共同在1993年以“法隆寺地区佛教建造物”之名义列为世界文化遗产。法隆寺1950年从法相宗独立，现在是圣德宗的本山。

在奈良县的法隆寺地区，有48座佛教建筑，它们代表了日本最古老的建筑形式，是木质建筑的杰作。其中的11座建筑修建于公元8世纪之前或公元8世纪期间，它们标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，一直是佛教徒朝拜的重要中心即，再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这些建筑与佛教同期被传入日本。

金阁寺，鹿苑寺（日语：鹿苑寺），又名金阁寺，是一座最早完成于1397年（应永四年）的日本佛寺，位于京都府京都市北区，是一座临济宗相国寺派的寺院，其名称源自于日本室町时代著名的足利氏第三代幕府将军足利义满之法名，又因为寺内核心建筑“舍利殿”的外墙全是以金箔装饰，所以又被昵称为“金阁寺”。

鹿苑寺除了是知名的观光旅游景点之外，也被日本政府指定为国宝，并于1994年以“古都京都的文化财”的一部分被联合国教科文组织指定为世界文化遗产的重要历史建筑。

鹿苑寺现址原为镰仓时代西园寺家所拥有的宅邸，为藤原公经（后改名西园寺公经）所建，曾经荣华一时，但在历经多代之后因为缺乏整理而倾圮。应永元年（1394年）足利义满以位于河内国的领地与西园寺家交换获得这块当时称为“北山第”的山庄，开始大兴土木整理改建。隔年他卸下征夷大将军职位让渡给其子足利义持并出家，只保留太政大臣的头衔督政，应永四年（1397年）他将北山第改名为“北山殿”，并且以主要核心建筑“舍利殿”作为自己修禅的场所。由于义满将舍利殿修筑得金碧辉煌，当时的人就已称其为“金阁殿”。义满死后，其子遵照他的遗愿，劝请梦窗国师开山，将北山殿由宅邸用途改为禅寺，并以义满的法号命名为鹿苑寺，山号则为“北山”。

在之后的应仁之乱中，鹿苑寺境内大部分的建筑物都遭到焚毁，只有主建物舍利殿得幸免，成为北山文化唯一的建筑遗址，因而被日本政府在战前就列为国宝。昭和25年（1950年），舍利殿因为一名21岁的见习僧人林承贤放火而完全烧毁（金阁寺放火事件），放在殿中供奉的经书、足利义満木像、观音菩萨像等也一同化为灰烬。日本名作家三岛由纪夫的同名小说《金阁寺》与水上勉的《五番町夕雾楼》都是以此事件为背景题材著成。

今日我们所看到的舍利殿是昭和30年（1955年）时依照原样重新修复建造的，昭和62年（1987年）全殿外壁的金箔装饰皆全面换新，成为目前的状态。

金阁寺（舍利殿）是一座紧邻镜湖池畔的三层楼阁状建筑，一楼是延续了当初藤原时代样貌的“法水院”（属寝殿造风格，也就是平安时代的贵族建筑风），二楼是镰仓时期的“潮音洞”（一种武家造，意指武士建筑风格），三楼则为中国（唐朝）风格的“究竟顶”（属禅宗佛殿建筑）。寺顶有宝塔状的结构，顶端有只象征吉祥的金凤凰装饰。

三种不同时代不同的风格，却能在一栋建筑物上调和完美，是金阁寺之所以受到推崇的原因，除此之外，效仿自衣笠山的池泉回游式庭园里有许多风格别致的日式造景，让它成为室町时代最具代表性的名园。

天守阁，是日本城堡中最高、最主要也最具代表性的部分，具有瞭望、指挥的功能，也是封建时代统御权力的象征之一。“天守”有时也写成“殿主”、“殿守”、“天主”，明治时代以后出现了“天守阁”的新称呼。

最早的天守起源于室町幕府最后一代将军足利义昭，位在室町第的御所建立，当时的名称为天主，织田信长增建岐阜城时则称为“天守”，这座四重天守也是名称由“殿守”演变成“天守”的转捩点，信长增建安土城则是优异个超过五重的天守。在安土城的“天主”前有很多被称为“殿主”、“殿守”的四阶橹，如伊丹城、信贵山城、多闻山城、乐田城及江户城的静胜轩。最早消失及使用寿命最短的天守阁则是安土城的天守。

“现存天守”是指自江户时代或更早以前已经存在，并一直保留到现代的天守。相对而言，现时日本大部分其他天守属于复元天守、复兴天守或模拟天守，皆是二战后重新建立。作为现存天守，大都符合以下其中一个或多个条件。

l 虽然经历过多次复修，但依然几乎与原貌无异（如姬路城及彦根城）

l 于本来既有天守的基础上，使用原材料，按照原貌重建的天守（如犬山城，松本城，高知城，松江城等）

l 一部分附属的建筑已经被改建/烧毁，但天守主体保持原好（如宇和岛城）

l 一部分附属的建筑在明治时代之前已经被拆毁，现时主剩下天守主体（如备中松山城，伊予松山城，弘前城，丸龟城等)

l 利用曾经遗失的原材料重新建立的天守（如丸冈城）

日本自明治6年（1873年）颁布废城令起，开始拆毁各地城堡，最后约保留了60多座。后来这些要塞多被日军拿来作为军事驻地，因此二战时成为美军空袭轰炸的目标，不幸大半毁于战火。现在只剩下12座，其中5座列为国宝，7座指定为重要文化财产，所以有“十二现存天守”、“国宝五城”、“七重文天守”等通称用语。国宝五城中的姬路城于1993年登录为世界遗产，成为日本优异个登录的世界遗产。

5) 鲤鱼旗

鲤鱼旗（日语：鯉幟／こいのぼり）原本是日本江户时代的武士家族，在端午（即农历五月五日）梅雨时期中的雨天，由希望生男孩的家庭在家门庭前用纸、布等描绘鲤鱼的图案，使之随风飘动，模仿鲤鱼游动的的风幡。也称为“皐幟”。明治维新改用格里历后，鲤鱼旗大多展示到阳历5月5日（日本男孩节，由端午节演变而来），作为夏天将来的象征。因为装饰的季节改变了，因此鲤鱼旗在日本人的印象中也就变成了“在晚春的蓝天里密布的东西”。

6) 鲤鱼

锦鲤是活的艺术品，在日本被尊为“国鱼”。锦鲤是人类文化史上最早为人所饲养的鱼类。日本的一些贵族将这些野生的鲤鱼放入庭园的水池观赏。后来越后（即今日本新泻县）地方的食用鲤由于突然变异，而产生有色彩的鲤鱼，日本人将此反复交配改良，终于产生了现在的锦鲤。因此锦鲤可以说是纯粹的日本艺术品。自古以来，建屋必置庭院，庭院必设水池，这是日本人传统的生活习俗。因此锦鲤与他们有不可分割的亲密关系。

7) 招财猫

招财猫（日文：招き猫 ）一说起源于1000多年前的中国，另外一说则起源于日本，是日本传统文化中常见的猫型偶像摆设，被视为一种招财招福的吉祥物，其历史可以追溯到四百多年前的江户。

招财猫通常采用陶瓷制作，一般为白色，形态为其中一手高举至头顶，作出向人招来的手势。一般招财猫举左手表示招福；举右手则寓意招财；两只手同时举起，就代表“财”和“福”一起到来的意思。此外，招财猫胸前挂着的金铃，也有开运、招财、招福、缘起之意。不同颜色的招财猫代表了主人不同的愿望，表达了人类亘古不变的对幸福、美满、好运的希冀。

在日本有很多关于招财猫的民间传说，基本都和“小猫报恩”有关，其传说的渊源可以追溯到四百多年前的江户，关于招财猫的由来、典故，历史众说纷纭，不同的说法成就了当今日本招财猫不同的流派，如吉原的招财猫、北海道的招财猫，爱知县的招财猫，还有越后屋的招财猫等。

日本从江户时代起，养猫的风气开始流行，在日本人的意识中认为猫形态可爱，聪明贤惠兼有少许狡猾，富有神秘感有通灵之力，此外猫还能守护粮食不遭鼠害，所以以猫作为原型的传说也逐渐流传开来。在养猫之气风行的同时，关于猫的传说又进一步有了各种牵强附会的说法，神话中的猫被赋予了不可思议的能力，逐渐演化成为了守钱和赚钱的化身，招财猫的形象也从而被勾勒出来，成为了日本民间讨吉祥平安的信物。

自江户时代开始，孩子成年，丈夫外出，母亲妻子都要给他们戴上一个招财猫布玩偶。最初的招财猫玩偶一定是坐在红色布垫上，胸前挂金铃，面无表情，双眼紧闭，举起右手象征着财源广进。市面上流通最为广泛的陶瓷招财猫，直到一百五十年前才在日本出现，在日本的发展过程中，招财猫的发展也经历了一个由兴到衰再复兴的过程。

由江户末期到明治、大正，招财猫的兴衰大概可以区分如下：

天保～安政年间公元（1830～1859）全盛期

明治初年公元（1868～1875）、明治8年公元（1875～1876）复兴渐次衰退

明治13年公元（1880）倾向渐渐没落

大正12年公元（1923）以后为尾张屋春吉复兴

四百多年发展演变，招财猫已经不再局限于固定的神态和动作，颜色也开始多样化，大小各异，而且各类造型名目繁多。比较常见的几种有：月度猫、节气猫、春夏秋冬猫、开运猫、励志猫、幸运猫等。

日本的招财猫风靡台湾已久，而正统的日本招财猫有公猫、母猫之分，公猫举右手，象征招财进宝、开运致福；母猫举左手，象征广结善缘、千客万来。在日本一般店家摆放的多是母猫，因为日本人相信只要有人潮，基本上就会有钱潮。所以一般招财猫主要是指母猫。